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无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众诽谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗...佛说十善业道经注 将释此经，略开四门：一教兴所由，二藏乘所摄，三传译因缘，四随文解释。 初教兴所由者，一关闭诸恶趣门故，二开示人天善道故，三为显三乘菩提之正因故，四为善法之自性故。 二藏乘所...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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，亦非心智，非阴界人之所摄持，强指法性为法身耳。报身者，修行所感。《法华》云：久修业所得。《涅槃》云：大般涅槃修道得故。如如智照如如境，菩提智慧与法性相应相冥。相应者，如函盖相应；相冥者，如水乳相冥。...戒之始，第二明持戒之终。修行梵行，明持戒之始。不缺不减。戒者护持性戒，不犯根本，名不缺；护持余戒，威律无失，名不减。具三聚戒者，无恶不断，名摄律仪戒；无善不修，名摄善法戒；无生不度，名摄众生戒。无有...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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中，广学多闻，开发智慧，真正得到身心的自在受用。 最后就是要能够学以致用，通过智慧的能力来摄持身心和世界，完全达到“随心所欲，而不愈矩”的境界。因此，能够临终自我关怀的人，一定在生前做过这种简单而...西方极乐世界有阿弥陀佛，只要能够一心不乱的持念阿弥陀佛名号，就能够往生到他的国土里去，从此就能解脱生死的一切苦厄，获得生命的永恒自由与幸福，这是福德和智慧两得具足的究竟归宿。只是念佛的时候，首先要具备...
不详
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境而不散乱;[7]行舍觉支，谓舍诸妄谬，舍一切法，持心平等性，更不追忆，此乃行蕴所摄之舍心所，故名行舍。觉谓有觉，有觉有观，观察觉了之义。此七为道道品中的第六，觉法分为七科，故名七觉支。
第七科...而勇猛精进，常不止息的正确方便。[7]正念：谓远离邪念，忆念正法，明记不忘的正确思念。[8]正定：谓远离杂想，住心不乱，坚固摄持的无漏清净禅定。
(5)四谛十六行相。四谛法为声闻(闻佛说法而...
任杰
佛学论文|因明|五明
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佛教的信仰，没有完全破坏，也可借他将佛教输送到异教里 去，达到佛教细胞深入社会各阶层之最高目标。所以，只要 能有集中的信仰精神摄持力，不管亲疏近远，在有秩序地系 统组织下，以整个世界人类和佛教为...中将佛教衰落的原因归结成“化成、政轭、戒持、儒溷、义丧、流窳”，并于《整理僧伽制度论》中提及自己的改革思路和理想，“一方面想对在家佛徒作个极广普的大联系，一方面致力于提高僧伽地位”，并认为“辛亥革命...
张蕾蕾
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识虽灭，此亦恒起。故能摄持现生多生业果一切种子，转趣余趣余地结生相续，无断绝事。又由此识寄存净种，故为出世圣道亲因。又由此识恒持种故，圣道三品转修转成，杂染种子转断转舍，经历多生，乃至三大阿僧祗劫积集功德...依止。若无此识，一切无依，世出世坏也。又彼经言： 由摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶，胜者我开示。 此正显示阿赖耶识为持种识也。 成立此识，理趣无边。圣教皇皇，成大王路。具如瑜伽抉择，摄大乘所知...
王恩洋
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却只有八个及其相应心所。能变的八个识中，第八阿赖耶识为根本能变识，它内变种子，外变根身、器界。阿赖耶识，是梵语，汉译藏识，有三个意义：能藏、所藏、执藏。其中能藏，是说藏识有含藏（摄持）一切法种子的能力...解深密经·一切法相品》佛告德本菩萨曰：“谓诸法相，略有三种，何等为三？一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相”。而《摄大乘论·总标纲要分》却说：&...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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这种子又受这阿赖耶识的功用，发生无穷杂染的法，所以说“摄持种子”是阿赖耶识的“自相”，“一切染法得生”是阿赖耶识的“因相”，“从染法熏习力阿赖耶识相续而生”是阿赖耶识的“果相”。 什么叫“熏习”?如同...色”。七是“声”。八是“香”。九是“味”。十是“触”。这五种便是前五识所感觉的对象。十一是“法处所摄色”。摄是包含统属的意思。这一类色是无质的，用前五根所不能取得的，只可以用意识来领略，就是意识的一切...
周叔迦
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德，这是四喜；这喜无有烦恼习气一切过失，超过三界的喜，这是五喜。二是“依止受用身”，便是能教化成熟一切菩萨。三是“依止变化身”，便是能教化成熟一切声闻和资粮位菩萨等。 第五自性身由六种法所“摄持”：...利，所以叫做“住”。这十行所修，兼能利他，所以叫做“行”。 “欢喜行”是修行“布施”。一切都能舍，不求财利名誉。所以人见了都欢喜。 “饶益行”是修行“持戒”。不受色声香味触的染著，并且能令一切众生...
周叔迦
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字者为种子。 ⑾无相：1．于一切相，离一切相，即是无相。2．涅槃的别名，因涅槃离一切虚妄之相。 ⑿首楞严三昧：即坚固摄持诸法之三昧。乃诸佛及十地之菩萨所得之禅定。又作首楞严三摩地。意译作健相三昧、...，文殊神力令门俱开，令魔唱道，当施文殊，得福无量。既得食已，以钵置地，令魔持行，魔不能动，曰：‘我之神力举沙陀山，令此小钵，尽力不举。’文殊取钵授魔，令持前行，归祗陀林，无量大众，悉令饱足，饭无所损。...
明 镇澄 今 苏知
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